第五十六章 正方形和颛顼历

第二天上午，共工来到黄土广场，他和几个手下手捧着几大包前几天运走的草木灰。他以那柱子为中心，以最远的东、西两根木棍，以及各木棍拉成弧线的最近处，三点为准绳，用草木灰在地上画了一个巨大的正方形。

正方形的线条是台基的边界，他叫那些奴隶们用石块垒成台阶，中间用土填平。直到那跟柱子被土埋没的时候，这就是台基的高度所在。此时台基还是正方形，四周都有台阶。

正方形是共工从两河流域那看来的。两河流域人（和欧洲及周边的人）对几何图形很敏感。这可能起源于他们在大平原上建造运河的直线，以后发展成抽象的几何计算。正方形在西方人看来有着庄重、稳健的神秘感。这也包括，或可能起源于埃及的金字塔。直到读者的时代，他们的陵墓、祭祀堂，从整体到细节还是倾向正方形。

华夏民族没看重这个，他们在治水、建造运河，以后建造城墙时都因地势而造，并不拘泥于直线形体。也许影响更大的是文字符号，东方人对变幻的线条很敏感。

由共工这个神庙正方形概念引申出去，颛顼的陵墓也开始用正方形。以后天子的陵墓演变成繁体的“亞”字形。这个亞字的中间是个粗壮的“十”字，这也是后来从西方传来的。那是另外的故事，与本文无关。我只想说“十”字形早在基督诞生前就神秘存在，负载着人类心灵深处的密码。中华的天子陵墓的“亞”字形依然有正方形的轮廓，他们总喜欢有复杂的曲直迂回线条在其中间。

带冠的天子是第一位，躺在土地之下的天子是第二位。由此引申到“冠”、“亚”的顺序概念。

再后来的神庙、陵墓或其它建筑逐渐不再纠结于方形，多边形也行。只不过是建筑材料和工艺易于建造矩形房屋。若不是这些限制，他们更倾向建造流动错落、分割不同空间的建筑。

当然共工也没有忽略有熊氏族的传统。他考察了原来旧神庙的细节，与自己的理念结合在一起，尽量保持有熊氏族的传统观念。例如那些巫师提出用12根柱子，分别代表这他们周边的12座山。这些山支撑着“天”是神庙的内顶，“大地”就是台基。

但是共工的理解更为深刻。12根柱子体现了天干地支中的“地支”，他用10根横梁承受着庙顶，象征着“天干”。正方形台基的四边不仅仅是指方向，也指四季。

在建造神庙时，共工对祝融、仓颉不断解释他的天干地支的理论，希望他们接受对建造神庙每个细节的建议。祝融不以为然地藐视着，还经常打岔，尽管是基本同意，但根本没有听进去。他们也许真没有造神庙的经验。但是仓颉默默地掌握了天干地支的理论。

没人意识到，颛顼历的框架在此已经正式成型，只是当时人们正关注建造神庙。在我们离开有熊氏部落联盟没多久，中华大地诞生了较为完整、以后沿用千年的历法，“颛顼历”。

在此之前还有个黄帝历，到了颛顼时代已经漏洞百出。颛顼曾交代祝融、仓颉等人修订黄帝历，但处处触及到有熊氏的神祗，难以有较大改观；而全新的天干地支理论绕开了禁区，才能让这颛顼历一直沿用到秦国并被发扬光大，到了汉代才有人对此开始进行一些修补。