第二十三章 兆燕补缺教授著《旗亭记》

敬梓接到兆燕的来信。近水楼台先得月。得到临近卸职前两淮盐运使卢见曾的推荐，补缺扬州教授。职位不高，俸禄微薄，总算有吃饭的地方。敬梓和兆燕分手后，书信往来频繁。两人语言共同，心情相随，说不完的知心话。

吴金两家近似状况，兆燕从小随父四处飘荡，吃尽人间苦难，直到父亲金榘补缺做了休宁教瑜，生活才有所好转。年近而立之年，敬梓建议不必再悬梁刺股。而是骑驴找马，边工作边学习，既能解决生计问题，也不影响继续仕途。兆燕采纳，进入盐运使府做起幕僚。

盐运使卢见曾号雅雨，山东德州人。进士出身，两淮盐运使。性度高廓，不拘小节，形貌矮瘦，有诗名，爱才好客，四方名士咸集，流连唱和，一时称为海内宗匠。幕中多诗酒之会，是为当时江南地区的文坛盟主。

对兆燕器重。

好事不会连连，卢大人的总管小鸡肚肠，见着卢大人对新来的后生倍爱有加，产生嫉妒，无中生有背后做些小动作，打小报告。一次两次卢大人不相信，时间长了思想开始松动，加上兆燕年轻气盛豪放不羁，不善溜须拍马。生来“蒲轮觅径过蓬户，凿坏而遁人不知。有时倒著白接䍦，秦淮酒家杯独持。乡里小儿或见之，皆言狂疾不可治。”打下印记，他向往“狂者”之境，少不了我行我素，有悖东家的意图，管家有机可乘挑拨离间。卢大人有意刁难几次，煞煞年轻人的锐气。

兆燕苦闷，写信诉苦，说出心里话，原以为府幕“捷宦之径”。然则并非获致意义上的“独立”与自由，幕宾没有精神意气，附和随唱，按部就班。赋诗一首：“崖栖谷隐白云中，苍翠高标孰与同。一自寄人檐宇下，坐看憔悴到西风。”敬梓回信安慰：“幕府动心忍性，尤能炼人，入幕已成为英雄有所成就的有效路径，其笔下的幕宾也不乏豪杰之士。游幕并非进身之阶，对志在济世的士人来说是不幸的。然而，诸侯幕职为升朝之阶，其来尚矣。幕府，尤其是地方大员之幕，幕宾不仅可以获得更高束修，而且还能与政治中心保持更密切的关联，于科举功名有益而无害。虽不满于幕宾“隽出之士磨盾鼻作书者，但因人作远游而已”，以为“四海堪营，天下即为己任”，欲借幕府而一展平生抱负。

卢大人满腹经纶，不会因为兆燕隐忍谦让，而高抬贵手。有意打压，给与年轻人磨砺，一次随意说到“旗亭画壁”的故事。唐代笔记小说"旗亭画壁"叙述诗人王之涣与歌妓谢双鬟之间悲欢离合的爱情。兆燕明白这是老东家试探他的才华和情商。没几天兆燕带着完稿的《旗亭记》唱本面呈卢大人。艰难时世中，士人对人格的卑微体味尤深，望风希旨而成的《旗亭记》，引得卢氏十分开心， 兆燕终于成为卢府举足轻重的幕宾。“幸舍栖迟春复秋，逢人便道此间乐。官梅亭畔百花妍，戏谱新词付锦筵”。兆燕的诗文来看，他在卢幕府中的生活颇为惬意，管家叹道“凡园亭集联及大戏词曲皆出其手”，卢府代笔则更是幕宾职责之范围，宾主相处似乎融洽坚实。

兆燕补缺，应该前去祝贺。见曾卸任更应该送行。二者合一，敬梓不得以任何理由推辞。敬梓忍住巨大悲痛，赶往扬州。

扬州教授署没有单独办公地点，临时租赁借用，十分简陋。夏不避暑，冬不御寒。兆燕还是满意，毕竟脱离慕客，独立一方。见着敬梓大有松绑自由之感。敬梓理解：幕府生活宾主关系，感知自我贬抑无时不在。幕者自我认同和人格的损伤，难免会被淡化或回避。心高气傲的兆燕深有同感。常在幕府流露。

“俊彦如云”的卢府，幕客中自有所谓的帮忙与帮闲。兆燕入卢幕前后四年，其中数次归省老父，两次赴京会试。兆燕自云“为新声，作诨剧，依阿俳谐，以适主人意”。成了卢幕中的文学侍从之臣，府主卢见曾时出醉笔，任意挥洒，作为两淮盐运使，一呼百喏，颐指气使固然难免，此类场景，兆燕感受尤深。“君子之处贫士，惠非难，不慢为难。”兆燕在交往书信中流露出入幕僚命运遭际多一叹三复而鸣不平。

敬梓理解这位心高气盛姨侄，埋在心底的痛苦与屈辱。兆燕情不能堪—幕府之苦况，感同身受。对兆燕诗文中所发抒的“半生踪迹只依人”，牢骚是深哀沉语。

幕府的规矩，幕业中强调“契约”关系，向来的幕府生涯都无法回避“依人”的伤痛，主宾之间的礼遇与知遇，即如兆燕所称扬的卢与李葂的关系也多有想象的成分，退一步说，即使幕宾能为主人所倚重，其言论见诸实施者也往往十不得其一，而幕中凡事“功归于主者”及幕主未必“善施”的方面，兆燕不会没有认识而太过计较。才俊如云的卢府中未受格外的礼遇而失落也好，“屈柔翰为他人借面”也罢，其一吐胸中积郁，非寻常怨嗟可比，游于贵要之门，侪于狎客豪奴之列。痛感幕僚时人格之卑微，依从之不堪，而举业对于士子生命的耗费、精神的禁锢，八应会试兆燕同样体验最真切。

敬梓同样切身体悟，参加科考时“匍匐乞收遭虠甝”如在目前，但是，从“无端拟献金门赋”到“亦有却聘人，灌园葆贞素”，敬梓“束身名教之内，而能心有依违”，迈出他追求人格独立、精神解放的步伐，兆燕思想之前行却举步维艰，幕府的经历一吐胸中之郁结。

敬梓和兆燕名为叔侄，视同兄弟。倾吐肺腑，无话不谈。交谈少不了说到刚死不久的表兄加连襟的金榘。六十二岁补缺，不到几年身体有恙，辞官归乡。乾隆二十六年（1761），兆燕六应会试，落第后即回到扬州幕府，谁料突然接到老父病重的家书，金兆燕急忙赶回全椒，父亲不久即撒手而去，金兆燕心中无比愧疾悲痛。

兆燕对父亲一生坎坷的仕途，感到无限悲伤，说道：“还是姨夫高瞻远瞩，入目三寸，把科举仕途看得清澈透明。教授届满，步你后尘著书立传，惨度晚年。”英雄失路个人，悲剧所能概括。敬梓回道：“论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就是萧索。凭你有李、杜的文章，颜、曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠、昏、丧、祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升、迁、调、降的官场。就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。‘丈夫抱经术，进退触籓羝。于世既不用，穷饿乃其宜’”。虽然对社会不满，还是劝慰兆燕仕途为重，养家糊口。

兆燕深为姨夫的遭际鸣不平：“文木先生何嵚崎，行年五十仍书痴。先生抱经老岩阿，吁嗟如此苍生何！”兆燕叹息读书人都会鱼贯进入这种命运轮回中。

晚间，兆燕安排敬梓观赏定家班排练的，新戏《旗亭记》。敬梓笑道：“你撰著新剧本终于上演。”兆燕道：“先生精通笙簧六艺，文理排序，观摩后也好提出修改意见。”敬梓侧目看见墙上悬挂一副名伶写真画，笑道：“定家班主，艺名定郎？”敬梓见过兆燕为其著撰的《定郎小传》。兆燕面呈难堪。

敬梓在金陵听到不少关于兆燕逸闻趣事，尤为和一位名伶定郎瓜葛，也许上演他的的剧本《旗亭记》，关系甚密，缠绵连连。兆燕还“乃遍集同社，召画者为定郎写真”，写真画成后，邀集不少文人墨客题咏过此图。除此而外，专门写出《定郎小传》歌功颂德。对定郎容貌体态的描写，显然受到吴檠《题九青图并序》的影响，为一名伶云郎出浴时写真

定郎“风致嫣然，数顾之，流阿再三，穿柳阴去”，酒席上“定郎已薄醉，倚箫而歌，声缠绵如不胜，情红潮晕，颊目陶陶，与烛光相映”，洗浴后“两辅如初芙蓉，见之者目不能瞬”。这些描绘，都看到吴檠笔下云郎的影子。吴檠为云郎“秀靥明眸神釆活”之美所吸引，对着云郎小影“披图我欲唤真真”，与汤显祖《牡丹亭·玩真》用同一事典；

兆燕不隐瞒如实说了，与定郎初次见面，定郎为兆燕唱《牡丹亭·寻梦》，兆燕为之一振，掷笔拍着定郎的肩膀说：“今日寻着梦矣。”“寻梦”一语双关，赋予了特定的意蕴，兆燕与定郎神灵想通。

当时士大夫阶层中，同性恋现象并不少见，甚而成为一种身份的标榜和炫耀，风流雅士争相传诵模仿，袁枚与当时的京师名伶李郎、许云亭等即情意缠绵。兆燕与定郎之交难免受当时社会风尚所影响。“翠袖琅玕倚暮寒，风流堪爱秀堪餐。酒醒孤馆无人夜，独自焚香一展看。作成佳传更填词，不断柔情似藕丝。尺幅生绡题品遍，赚他才子一生痴”，隐约含有此种味道，显示出士人在此种风气下的情调。

定郎与兆燕不同，戏子的身份使他难逃被污辱被损害的地位。定郎姓徐，是一名昆曲伶人，扬州教授兆燕为之写下两千余字的《定郎小传》。兆燕与定郎交往同吴檠一段情感经历有着若隐若现的关联。吴檠是兆燕父执辈，金、吴两家本来世交情厚，两人又是忘年交，兆燕对吴檠和敬梓等同，一直崇敬有加。

定郎虽声誉籍甚，而以不善夤缘，不能逢迎，故尚无托足地。兆燕一人居扬州时常与定郎相伴，定郎主动要服侍兆燕左右，当问明《谢郎衣》典故之意，次日即穿着兆燕的衣服和鞋子离去，说“此谢郎衣也”，定郎所思却非兆燕所想。作为优伶之人，戏子的身份使他孤苦无靠下，欲以服侍兆燕左右而寻求依托。兆燕并不因此而轻视他，更不以玩物之心对待之，而以“吾非不欲挈汝去，但势不能耳”，尊重他的情感与人格，婉言拒之。兆燕感动说“必有以传定郎，使定郎不朽者”便显出与常人不一样的眼光。“来扬州已数月矣，虽声誉籍甚，而以不善夤缘，不能逢迎，故尚无托足地”的描写，字里行间包蕴着对定郎人格的肯定与褒扬。至于传中描写的一些亲密的场景，未尝不可视为流风之下一时之应景。应该说兆燕是将定郎看作一个完整的人来对待。兆燕与朋友的酒席宴会上，常有定郎的身影，定郎的一次委屈引得兆燕的同情与共鸣，生出同病相怜、惺惺相惜之感，“余穷于世久矣，举世无知我者，而定郎爱我独挚”，狂傲的兆燕，其内心也有柔弱之处，一生为生活与仕途而奔波操劳的兆燕从“定郎爱我独挚”中获得了巨大安慰，兆燕与定郎由相识至相知，起于外貌的吸引，而终于情感的知己。“交臂之遇藏之于心，乃成胶漆”，这是兆燕特别在意与看重的，在《定郎小传》的结尾金兆燕云：“人之相与，岂偶然哉？交臂之遇藏之于心，乃成胶漆，不亦奇与？吾在都门见唱连像者，及所谓白脸惯侍酒者，皆俗恶不可近，如定郎者真天人矣。呜呼，四海之内具真赏者有几人哉。”两人之间的同性关系具有了象征的意义，兆燕自恋自怜之同义语。对定郎的思念真挚动情，“感君送暖到天涯，为我一函春影贮杨花”，如思念远方的一个挚友。

扬州一行，兆燕风流韵事，敬梓颇感。后来他得知兆燕吴擎和定郎三者的关系，说不清理还乱。定郎钟情兆燕，拒绝吴擎，并另介绍师兄云郎代替。敬梓恍若明白其中奥秘，加深对杜慎卿深刻认识描绘。

明清时期，个性解放思潮涌动，重视个体，人文启蒙的负面影响便凸显出来，社会弥漫着纵欲的不良风气。从禁欲到纵欲的巨变给整个社会带来了巨大的冲击力，**观呈现出畸变的一面，出现了以纵欲为尚，以放荡为快的风气，这也是明清男风炽盛的原因之一。另一方面，在汤显祖“至情”说及李贽“童心”说影响下，晚明士人对“情”的领悟又有自己独到的见解，冯梦龙说：“世固有癖好若此者，情岂独在内哉？”在《情史》中特立《情外类》，认为同性之恋，只要源自至情至爱，同样值得尊重。清代以来，情的内涵在继承的基础上又有新发展，出现以纯情为上，不以追求感官的刺激为要义。这一时期，与优伶发生同性恋的现象并不少见，如袁枚对当时的京师名伶李郎、许云亭等情意缠绵。他们当中，甚至不乏有认为同性比异性更易达到情感之纯粹深厚的境界。从明末清初才子佳人小说向青楼寻找“风尘知己”，同性恋小说的大量出现则是对这一思潮的反映。敬梓力求自己主见，《儒林外史》以冷酷犀利的笔调将这一母题荒诞化，丁言志是赋有浪漫情怀，已落魄到测字为生的他居然跑到妓院去寻求知己，希望从妓女处获得赏识，结果招来一番嘲笑和奚落，蒙羞而去。妓女聘娘的肆意嘲笑，丁诗的寒酸、自卑及猥琐。敬梓让丁诗的“诗意”在现实面前显得如此的不堪一击。《儒林外史》并未停留于爱情故事这一层面，近乎冷酷的笔调，使“寻求知己”的诗意梦想充满着反讽的意蕴。小说中杜慎卿形象的塑造颇有意味，使这一主题的探索更进一层。

他是这样描述：杜慎卿微醉上来，不觉长叹了一口气道：“苇兄，自古及今，人都打不破的是个‘情’字！”季苇萧道：“人情无过男女，方才吾兄说非是所好。”杜慎卿笑道：“长兄，难道人情只有男女么？朋友之情，更胜于男女！你不看别的，只说鄂君绣被的故事。据小弟看来，千古只有一个汉哀帝要禅天下与董贤，这个独得情之正；便尧舜揖让，也不过如此，可惜无人能解。”季苇萧道：“要这一个，还当梨园中求之。”杜慎卿道：“苇兄，你这话更外行了。比如要在梨园中求，便是爱女色的要于青楼中求一个情种，岂不大错？这事要相遇于心腹之间，相感于形骸之外，方是天下第一等人。”又拍膝嗟叹道：“天下终无此一人，老天就肯辜负我杜慎卿万斛愁肠，一身侠骨！”说着，掉下泪来。

敬梓借杜慎卿之口，渴望拥有一个“知心情人”，拥有这份在他看来纯粹深正的情感。表现出士人知己难寻的孤独。男风与吴檠确有对应。好友刘大櫆指摘吴檠“纳妾以后，悍妻争风吃醋，因此家庭破裂，闹出惨剧来”。吴檠的家庭确实发生过大的变故，并且给他极大的打击，兆燕为他辩护：“昔先生病中，余寄书促其裒订授梓，先生答以‘栖心白下，万念灰冷；副墨名山，无非泡幻。’”吴檠在市中偶然购得《紫云出浴图》，十分珍爱，并作《题九青图》诗并序，徐紫云人称云郎，冒襄水绘园中歌僮。顺治十五年，陈维崧以故交之子的身份投靠冒襄，在冒家见到优伶云郎便倾心于他，曾请陈鹄画《紫云出浴图》。迦陵与紫云朝夕过从，断袖之情维系了十七年之久，直到紫云亡故。从吴檠《题九青图》序及诗中可以看出他对云郎之交十分推崇，基于吴檠的家庭遭际所造成的精神创伤，从陈、徐断袖之情中他找到了精神的共鸣，既有源自本能的亲近、契合，也不乏其时代“至情”的影响。吴檠以为陈、徐之情“风流放达，彷佛晋人之遗”，“想象风流前辈人，把卷晴窗三太息”，吴檠看重这种情感，也企望拥有一个“知心情人”，拥有这份在他看来纯粹深正的情感。兆燕对吴檠所遭家庭之变故熟悉并且十分同情。对吴檠寻找“知心情人”，兆燕说“磨镜何人奠一巵”，以女风之“磨镜”暗示吴檠之男风癖，并饱含同情之意。后来吴檠将其珍藏的《紫云出浴图》赠予兆燕，又引出兆燕与定郎的一段情事。

敬梓原先对杜慎卿这个充满诗意的人物，显得格外羸弱与委靡，书中围绕杜慎卿的叙述所呈现的诗意也不断地显示碎片化的趋势，终因“恍惚如在梦中”而走向虚幻，以此表现自已的悲观。现在从兆燕与定郎之间却能“独得情之正”，两人之间的同性关系因之具有了深厚的意蕴，这与原先杜慎卿的“千古只有一个汉哀帝，要禅天下与董贤，这个独得情之正”，显然同构而异质。