第一八一集教案 第0930章 背景有感
鸦片战争以后，南方五口通商，洋人虽未成功入城，但西风东渐、教权日盛，受影响的民众不少。
一鸦受益各国中，法国的教权教育最为先锋，以致成为二鸦的起因之一——马神甫事件。
马赖神甫足迹遍及贵州、广西，卒被西林县令张鸣凤处死，法国遂转移征越远征军，组英法联军参加二鸦。
二鸦英法联军打开了北京，开了北方沿海沿江口岸，谓十口通商。英法文化的不同，十分明显：英国重商，法国重教，目标最终倒没什么不同。
二鸦初期，因天国再次分裂，石达开出走，进到贵州时，写到个驻贵阳的钦差人物——田兴恕，他的使命并非只拦截石达开，而是早已在贵阳督办教案。
他督办的是不是马神甫案？不一定。从张鸣凤到田兴恕，无疑都奉有上方密旨：防堵西方传教士从东部沿海城乡渗透到西部各省城乡。
从天军北伐用到的信使多是各地传教士来看，渗透的情况还是比较普遍的，尤其中部南方。
面上的历史，都是清军输掉了历次外来战争，丧权辱国，失去了东部沿海的经济利益、宗教风化、孤立领岛，但未输掉同期的历次内战，严防死守外来的渗透势力，对冲甚至十分来劲。
这方面的历史，了解的人却不多，也不宣传，仿佛是孤立事件，其实不然。
马神甫西林教案，不过是法国经略越南百余年的折射结果，北圻农民起义、甲午**农民起义，都是反对**的传播而已。
这俩藩属国的内部坂荡，都把大清拖入了对外战争中，结果是：不仅失去了藩属国的掌控，还丧失了领土湾湾。
越南、**的近代史，初看好像是走在了中国前面，但如果我们把天国天军史看成是**化的话，则仍然是领先的演进。
正统教徒似乎都排斥拜上帝教，但并不妨害天国吸收外教、洋兄弟，已经说过：天国的战略失误，业已成为后世成功的师傅，是谓：失败是成功之母。
而国史上的大教案，要到义和团兴盛才正式上台，似乎时间上就比越南、**晚太多了。
所以，近代史上的教士教**动是一大新主流，在对抗着旧的传统势力，民众的自然选择无疑是系列教案发生的前提和基础。
这一过程，自鸦片战争结束后就开始了，矛盾即教民与非教民的利益冲突，解决方式各异所造成。
国内**传播史，尚缺有力的资料说明，除通商口岸及帝都有大教堂外，辐射范围尚不明了，至对立的义和团兴盛时，中原及南方十八省似为普遍，激烈冲突集中出现在华北各省。
参考已经写过的**在越南传播，并帮助越南阮朝重新实现大一统来看，国内的基督传播情况也是漫长艰辛的，从1840到1900也已经历了60载。
教民自然不少，教点分布自然随着教堂发展，东部要多于中部，中部多于西部，南方多于中原、中原多于北方。
这只是大势，无法详述，包括下章的热点也不能说明什么具体情形，这是要提前声明的。
近代信仰的传播，无处不是厉害所在，甚至血肉横飞的拼杀，相关的内容自然会在以后的章节展开，这只是个人为写战史接触到的相关资料观感，以及前面提及而未展开的教案的一个集中交代而已，不可视为晚近信仰的传播史。
民众因缘际会皈依基督，在越南甚至国王也不能幸免，而况普通民众！清军不能抵敌于国门之外，致中外势力并行于国内，而要民众独善其身，守住一切传统，无异备责他人、己所不欲的乖戾。
据说，教民皈依以后，依靠教会传播**，壮大力量，逐渐独立于传统组织之外，包括民事纠纷往往都无须麻烦士绅、官府帮忙仲裁或判决。
教民之间，什么事都自己搞定了！麻烦的是教民与非教民之间的矛盾纠纷。
形而上方面，教民无疑聚集了巨大优势，形而下方面则不然，无不受到传统势力的排斥、挤兑，甚至打击，这方面、这过程在天军形成的初期已有所描述。
关键是，双方矛盾的情形早已非彼时所拟，完全形成了两大群体、两大路径之间的对抗：
教民 — 非教民，
教会 — 官绅。
1841年鸦片战争时，咱们说：清军怕英军，英军怕民众。
此后，似乎没有什么变化，直到1894年甲午战争时，**战况说明：清军怕日军，日军不怕民众，但国内依然如故。
实际在解决教民与非教民的冲突中，官绅向来站在非教民一边排斥教民，各地情形有所不同：
东部、南方，官绅虽畏惧教会，但大体还平衡，这在1876李威协定《中英烟台条约》中可见一斑。
但在西部、北方，教会处于劣势，教民非教民往往都靠官绅裁决。
矛盾无处不在，纠纷络绎不绝，一来二去，西部北方的非教民还是发现了：官绅也畏惧教会。
结果，非教民在与教民的冲突中，也不得不抱团取暖，在官绅力不能及的地方的时候，自己起来与教会下的教民一决雌雄！
这就是义和团的前身——义和拳的起源，情形与天军的起源正好相反，真的是：三十年河东，三十年河西了。
参考同期越朝两蕃情形，教民与非教民，双方均已形成各自的民间军力，协助各自的军队作战，互有胜负，各有终场。
在越南北圻，教民军力犹黄旗军、在第二次法越战争初期协助法军夺取了河内，非教民军力犹黑旗军取得2次纸桥大捷，随清军在越的最后撤退才偃旗息鼓了！
在**甲午，东学党农民义军犹非教民军力，引起清军再次入朝，在清军败退回国后再起救国，遭到日军的疯狂报复，以致民力受损，地广人稀。
